12月18日赴福州做手术的飞机上，同机乘客在得知马的壮举后，掌声从机头响到机尾。(12月19日《三秦都市报》)

　　马建华以近似于绝版的泣血举动，给一个大写的“人”的尊严注入了泣血的张力，在所有感动我们的人和事里，惟有这般感动才能透彻心肺。

　　是马建华重拾的尊严让我们仰止，他曾经不自尊的“混混历史”，在此刻，已被关注他的人们淡忘。因为生命的个体一旦有了自尊，即便是混混，开始的无疑也将是一段新生。

　　现在，我们需要搞清楚的是，在献给马建华的掌声里，是赞许还是呼唤？于我，更愿意相信那是一种呼唤。

　　尊严地生活，这是一个大问题。在关于人的尊严的论述里，迄今最为经典的表述就是康德所说的“人是目的”。按照这个观点，每个人都是一个有尊严的精神性存在，绝不可被当作手段使用。因为“个体精神性”的被剥夺或自我缺失，在某些时候，我们发现，尊严正在成为稀缺物。

　　人的尊严是怎样被冒犯的？应该是有两种情况。先说内力，基本上可以看作是自我价值判断失当，在权衡自尊与其他利益时，舍自尊而就利益。比如权钱交易，先是公权力失去尊严，继而是握有公权力的人失去尊严。比如司法不公，先是将法律的尊严置于脑后，执法者继而将自身尊严及一方当事人的尊严葬于深海。再比如医院炮制的什么“天价医药费”，就无异于大声呼喊：尊严算是什么？尊严有钞票实惠吗？至于冒犯尊严的外力，无非是某些强权、暴力、引诱及压制，个体的尊严在这些物什面前，往往显得不堪一击，这一点，表现在社会的弱势群体方面尤为突出。比如民工讨薪，早已远离了现代社会劳资关系的常态，按劳索酬本无可厚非，非要低三下四地去讨要，很显然，讨薪者的尊严事实上已经打折了。

　　人的尊严，是人的社会角色的生命线，是人赖以生存和进行社会活动的立足点。对于生命的个体而言，生前身后，尊严为大。古人“不为五斗米折腰”，强调的是自尊；“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，说的是骨气；到了孟子那里概括的就更为全面了：富贵者、贫贱者、威武者都不应该失去尊严。2005年西安市消协投诉分析显示，人格尊严投诉首次成为“一大类”就表明，生活在现代社会的人，更视尊严为珍宝。

　　让每一个人尊严地生活，这该是社会文明一个了不起的目标。马建华重拾尊严的故事让我们发现，尊严之于每一个人是那么的弥足珍贵。